O templo da literatura

Excursão ao Templo da Literatura

Um pouco de história

Construído em 1070 e dedicado ao culto de Confúcio, o templo da literatura já abrigou príncipes e filhos de mandarins e foi, de fato, a primeira universidade do Vietname. Eles ensinaram o pensamento e a ética confucionistas até o final do século XVIII, quando a universidade foi transferida para Hue. Hoje, o templo recebe toda a ajuda e cooperação de organizações culturais e científicas, bem como de pessoas interessadas em pesquisar, preservar e desenvolver a cultura nacional do Vietname. O Templo da Universidade de Literatura não é apenas um símbolo do confucionismo, mas também um vestígio cultural e histórico extremamente significativo do Vietname em geral e de Hanói em particular.

Segundo a história completa do Grande Vietname. : “No outono de Canh Tuat, segundo ano de Vu (1070), no oitavo mês lunar, durante o reinado de Kinh Ly Thanh Tong, foi construído o Templo da Literatura. As estátuas de Confúcio e os seus quatro maiores discípulos foram esculpidas, assim como 72 outras estátuas de estudiosos confucionistas pintadas. Cerimónias foram dedicadas a eles em cada uma das quatro estações. Os príncipes herdeiros estudaram aqui”.

Arquitetura

O Templo da Literatura em Hanói, um vasto complexo arquitetónico de rara beleza, ultrapassa o tamanho de um templo dedicado a um homem de estatura, para se tornar os olhos dos vietnamitas no símbolo da educação nacional, há quase mil anos. Já é um centro cultural da capital. A paisagem do templo é frequentemente adornada com túnicas bastante longas usadas por jovens vietnamitas que procuram belas decorações para suas fotos de lembrança. Muitos também são jovens estudantes de escolas de arte em Hanói que contemplam silenciosamente os padrões ornamentais do templo para reproduzi-los nos seus desenhos… Cada visitante, graças a isso, sente realmente uma atmosfera cheia de poesia ao se encontrar lá.

Para um visitante estrangeiro, desde o primeiro passo neste vasto complexo, ele se sentirá imediatamente imerso numa paisagem cultural muito diferente da sua. O desenho dos elementos arquitetónicos, as cores tipicamente orientais, o significado dos símbolos que abundam entre os motivos ornamentais, os personagens sino-vietnamitas… é muito gratificante.

Em geral, o Templo da Literatura de Hanói é composto por cinco pátios separados por paredes de tijolos, cada um com três portões. Estas portas constituem três entradas para o templo. A entrada do meio, a maior, leva o visitante à casa de culto dedicada a Conficus aos seus eminentes discípulos no quinto pátio. Mas antes de chegar a esses edifícios principais na parte inferior, o caminho da visita é adornado com belos monumentos e belas árvores ornamentais:

Há o pavilhão dedicado à constelação da literatura (Khue Van Cac), a Clareza Celestial (Thien Quang Tinh), a Grande Casa de Cerimónias, a estátua de Confúcio, os dragões de pedra, a antiga muralha, as Pedras de Tinta. E assim são as figueiras e frangipani, bem como outras árvores seculares que testemunharam muitas festividades, cerimónias, debates literários, sessões de estudo e exames.

O pórtico de entrada é monumental, seguido por dois pátios antes de chegar ao “Pavillon de la Pléiade”, um edifício quadrado com o emblema do sol nos quatro lados dedicados a este símbolo da constelação da vida literária.

A meio do terceiro curso encontra-se o “Poço Celestial”, de particular interesse com, nas laterais, 82 estelas sustentadas por tartarugas de pedra. Eles foram erguidos entre 1484 e 1780. Os nomes de 1306 laureados das competições de mandarim que ocorreram durante a dinastia Le foram gravados neles. Segue-se o pórtico de “Bom resultado” para acesso ao quarto pátio e ao templo principal.

Cada pátio do templo e cada elemento arquitetónico tem um nome que lembra um significado particular, muitas vezes relacionado aos ensinamentos confucionistas ou a certos símbolos da literatura, ou filosofia antiga. Por exemplo, a porta de entrada para o quarto pátio que abriga o Altar de Confucus é chamada Dai Thanh, que significa “Grande Sucesso“; o primeiro pátio após a primeira porta do templo é batizado com o nome “Nhap Mon“ que significa “Iniciação aos estudos“… Certos temas principais do pensamento confucionista, como equilíbrio, harmonia… também são traduzidos de uma forma ou de outra nas formas, ou na disposição dos elementos arquitetónicos. Assim, mais do que um local de culto, é um dos raros monumentos vietnamitas que sobrevivem às vicissitudes do tempo, com valores incontestáveis: valores temporais, valores estéticos, valores arquitetónicos, valores documentais… as estelas de pedra dos doutores deste templo já são reconhecidas pela UNESCO como património documental!