Vietnamitas

O povo vietnamita é muito importante. A maioria dos vietnamitas vive em aldeias, algumas aldeias vietnamitas formam uma comuna. Vários municípios formam uma grande cidade. Os vietnamitas de geração em geração estão ligados ao seu povo, com um amor especial pelo seu local de nascimento. Esta é a razão pela qual distinguimos entre a população original e a população residente. Não parabenizamos de forma alguma alguém de outra cidade que se instala em nossa cidade. É considerado imigrante pela população residente e não tem o direito de participar nas atividades comunais da aldeia.

O objetivo desta distinção é manter a estabilidade das aldeias. Ao nível da administração das aldeias vietnamitas, a partir dos 18 anos, os jovens devem participar na cerimónia de confirmação para mudar de turma. Então você tem direito a um terreno para agricultura; as colheitas, deduzidas da parte que deve ser paga ao município, pertencem-lhe e constituem um rendimento significativo.

A suprema honra de um membro do giap (18 anos ou mais) para subir ao posto de ancião. Costumamos chegar à categoria de idosos aos 60 anos de idade. Tornar-se ancião significa ocupar um lugar de honra na alta mesa. A velha classe é homenageada por toda a cidade. Entre as comunidades montanhosas que mal foram influenciadas pela cultura chinesa desde a época imperial; os gia lang (anciãos da aldeia) e hoi dong gia lang, o conselho dos anciãos da aldeia, mantiveram o poder. Nas regiões vietnamitas (no delta), onde os poderes reais do povo foram transferidos para as classes mais jovens; A tradição de respeitar os antigos sempre foi mantida. Respeite os idosos e você envelhecerá, diz o provérbio vietnamita.

Hierarquia na aldeia

Nas sessões solenes, os anciãos são colocados no mesmo nível dos Tu Tai (solteiros), os septuagenários, ao lado dos Cu Nhan (graduados), e os octogenários com os Tien Si (médicos).

A população Chinh Cu (nativa ou nativa) no povo do Vietname é dividida em 5 categorias:
– Saco de Chuc (graduados dignitários), que inclui laureados com concurso de machado ou distinguidos pelo rei.
– Chuc dich (dignitários administrativos), incluindo pessoas com funções definidas no aparelho administrativo básico.
– Lao (idosos), incluindo todos os idosos da aldeia.
– Dinh (ativo), incluindo homens idosos a partir de 18 anos de idade
– Ti au (Banjamins), crianças da aldeia.

As duas primeiras categorias e parte da terceira, incluindo a mais antiga, formam um corpo denominado notáveis ​​da aldeia. Estes, por sua vez, se dividem em grandes notáveis, notáveis ​​administradores, ex notáveis. Os notáveis ​​incluem os mais antigos da aldeia e desempenham um papel consultivo no Conselho de Notáveis.

Assim, em relação direta com a população, e à frente do lidich; há o li truong (chefe de administração) ou xa truong (chefe de aldeia); sob suas ordens: Pho li (administrador adjunto), o huong truong (que é responsável pela segurança). Há também o so dinh (registo populacional), o so dien (registo predial); um para controlar o trabalho (homens aptos) e o outro para a economia (arrozais e terras).

O espírito de autonomia

O espírito de autonomia tão elevado nas aldeias vietnamitas é uma evidência diante da qual o Estado feudal e colonialista admite sua impotência. As comunas camponesas são como um pequeno reino, com suas próprias leis que os aldeões chamam de Huong Uoc (convenções de aldeia); e seu próprio pequeno tribunal (onde o corpo legislativo e os administradores da aldeia constituem o corpo executivo).

Em algumas aldeias para imitar o Tribunal existem quatro pilares. Os pilares representam os quatro principais mandarins da Suprema Corte. A tradição Phep vua thua le lang (a lei do rei dá lugar aos costumes do povo) é uma ilustração das relações democráticas entre o estado feudal e os municípios vietnamitas.

Características do povo vietnamita

Nas aldeias existem símbolos tradicionais do carácter da comunidade que são: o pátio da Câmara Municipal, a orla do bebedouro público: a grande figueira-de-bengala da aldeia.

O dinh, a casa comunal do povo vietnamita

É um centro administrativo: todos os eventos importantes da cidade acontecem aqui. O conselho de notáveis ​​e o conselho de administradores acontecem aqui. Os impostos são recolhidos lá. Serve de residência para os grandes mandarins e dignitários que vêm para inspeção ou visita. Os tribunais se reúnem para julgar os acusados ​​e os condenados permanecem em prisão preventiva. É também o centro cultural: todas as festas e cerimônias da cidade acontecem aqui. Nas festas, no pátio, organizam-se espetáculos teatrais, é também um centro de culto. A construção da casa da cidade obedece às rígidas restrições do geomante, pois a posição do terreno e a direção da casa são responsáveis ​​pelo destino de toda a cidade. É aqui que o culto Thanh Hoang (gênio guardião da vila) é mantido.

O poço comunitário da aldeia

Junto à Câmara Municipal, é aqui que as mulheres se reúnem para limpar os legumes, lavar o arroz… O poço comunitário tornou-se o símbolo típico das mulheres. Tanto que em casos de ódio entre duas cidades, um feitiço é lançado no poço da cidade adversária. Para isso, plantamos uma estaca no meio!

A figueira presente na vila vietnamita

No Vietname, a figueira centenária na entrada da vila com um pequeno altar continuamente defumado com bastões de incenso é um lugar sagrado. É aqui que os gênios ou espíritos se encontram (os gênios estão na figueira, os fantasmas na ceiba, as corujas e as raposas na ficus diz o provérbio), se respeitamos a figueira, é porque tememos o gênio Nisso). Ao pé da figueira há muitas vezes um pequeno bar de refrescos, um lugar onde os camponeses às vezes descansam durante o trabalho nos campos ou os transeuntes. Graças aos transeuntes, a perna da figueira tornou-se uma espécie de janela que permite à aldeia olhar para o mundo exterior.

Cerca viva de bambu

O muro circunda a cidade e torna-se uma espécie de muro sólido, inviolável, indestrutível pelo fogo, impossível de atravessar, com raízes que proíbem cavar no subsolo. A fileira de bambus é uma característica importante que marca a diferença entre as aldeias do sul e as fazendas chinesas fortificadas cercadas por muros de terra.

A vila no sul do Vietname

Um pouco da história do povo vietnamita

Sob a dinastia Nguyen, a exploração das planícies do sul trouxe uma nova face ao campo vietnamita. No sul, o campo também está organizado em aldeias, mas se as aldeias do norte permanecem em um vazio atrás da cerca de bambu, a principal característica das aldeias do sul é a abertura.

Aqui não vemos uma cerca de bambu por todo o lado, com um portão que abre de manhã e fecha à tarde como no norte. As casas vivem espalhadas por caminhos ou riachos em lugares onde a vida lhes parece fácil. Suas aldeias não estão sujeitas a instituições rígidas e a maioria delas não possui seu Huong Uoc (regulamento interno). Thanh Hoang (gênio tutelar) torna-se assim uma noção mais ou menos vaga.

Características do povo vietnamita

No sul, aldeias e fazendas ficam ao longo de canais e riachos. A população da vila sul-vietnamita muitas vezes flutua. O camponês não está ligado ao país como nas aldeias do norte do Vietname. Isso também dá ao camponês do sul um caráter mais despreocupado: pode-se gastar tudo o que ganhou, à medida que se vai, sem se preocupar com o resto. Esta mentalidade está claramente reflectida numa canção popular do sul: No caminho da aventura, se vemos um bando de patos, retiramo-nos, se surge a oportunidade de casar, aproveitamos, se somos convidados a transar, você não recusa.

Todas essas diferenças têm suas razões, a população oscila porque aqui. Muitas terras aráveis ​​ainda não foram desenvolvidas. Pode-se facilmente sair da aldeia para limpar outras terras menos difíceis. Se as pessoas do Sul são oferecidas para mudar seu espaço de vida, elas estão prontas para isso. Uma família sai facilmente, precedida por sua manada de búfalos. Os poucos objetos pessoais em um pequeno carrinho ou barco. E em todos os lugares você encontra terra para cultivar e madeira para construir uma casa. Quase não nos envergonhávamos do problema da habitação. No entanto, mesmo oscilando, a população do Sul ainda está organizada em aldeias. À sombra dos bambus, cada aldeia vietnamita tem sua casa comunal com seu culto ao gênio tutelar, e as pessoas sempre se reúnem para os festivais e cerimônias anuais.