Luto no Vietname

Os rituais de luto no Vietname são um conflito entre dois antagonismos sentimentais: a dor de perder um ente querido e o desejo de preparar sua viagem ao outro mundo.

O espírito dos vietnamitas

A crença na existência paralela no homem de um corpo material e uma alma impalpável que, após a morte, passa para o “outro mundo” e o costume de viver para o futuro (consequência de um pensamento filosófico Ying e Yang), faz com que os vietnamitas esperam a morte com calma e serenidade. A pessoa se prepara meticulosamente, escrupulosamente, para aceitar sua morte ou a de um ente querido e se preparar para a despedida de sua jornada para a eternidade. Morrer velho também é considerado uma alegria. Diz-se: Tre lam ma, gia lam hoi (para os jovens, um funeral, para os velhos, uma festa). Em certos lugares, para quem morre velho, lançam-se fogos de artifício, netos e bisnetos vestem-se para o luto de vermelho e verde (segundo os cinco princípios, as cores vermelha e verde são as do Sul e do Centro e, portanto, boas cores)

A cerimonia

No Vietname, o sarcófago é paralelepípedo com uma parte quadrada, simbolizando o mundo Yin, segundo a filosofia Yin-Yang (no Ocidente, o sarcófago é um hexágono com duas extremidades não idênticas, seguindo a morfologia do corpo). Alguns tomam a precaução de fazer um “quach” ou embrulho suplementar ao sarcófago (trong quan ngoai quach = caixão por dentro e embrulho por fora), usado para falar do trabalho minucioso com que se prepara um funeral. Nos últimos momentos de uma pessoa, o mais urgente é que ela escolha um sobrenome pós-humano. Este será o último sobrenome que o falecido designará para si mesmo durante sua vida, ou escolhido por seus descendentes, um sobrenome conhecido apenas pelo falecido, seus herdeiros e o deus padroeiro da casa. Isso é para evitar que as almas errantes se misturem ou substituam as dos falecidos durante as cerimônias memoriais. Durante as oferendas de arroz, por exemplo, quando o herdeiro responsável pelo culto invoca a alma do falecido, ele o chama pelo nome pós-humano. O deus tutelar só deixa entrar aquele que atende a esse nome. É por isso que este nome ainda é “oferta de arroz”.

Antes do embrulho do sarcófago, há a cerimónia do banho do defunto e a introdução na boca de uma pitada de arroz pegajoso e três sapéques ou moedas chinesas para alimentação e o pagamento da travessia no barco para ir ao vida após a morte, a forma típica de travessia dos habitantes das regiões úmidas. Durante a operação, um pano será colocado sobre o rosto do falecido para evitar que ele veja a tristeza de seus familiares. Como desde o tempo dos reis Hung, é costume compartilhar bens com os desaparecidos na forma de objetos reais ou simbólicos, alguns são colocados em seus sarcófagos, que podem ser encontrados em seus túmulos.

Hoje em dia, os vietnamitas costumam colocar pequenos objetos pessoais, como pentes e espelhos, no caixão. Terminada a cerimônia, uma tigela de arroz, com um ovo cozido, é colocada sobre a sepultura, junto com um par de baguetes (plantadas em arroz). Em alguns lugares, um pequeno monte de palha é adicionado. Esse costume tem um significado tão profundo quanto um desejo: o toque da palha simboliza o caos a partir do qual se forma o Grande Pólo representado pelo arroz. O grande pólo gera os Dois Poderes (yin e yang), e a vida é simbolizada pelo ovo. O conjunto, baseado na filosofia da origem da vida escrita no Livro das Mutações, proclama o desejo de ver a alma do desaparecido reencarnar rapidamente. Em muitos lugares, são construídas casas funerárias, com tudo o que é necessário para o conforto do dia a dia. Após o duelo (três anos, embora na prática sejam 27 meses) pela serenidade da alma do falecido, que poderá zelar por seus descendentes, para garantir sua saúde e prosperidade, é costume mudar o túmulo. Após a abertura do caixão, os ossos são recolhidos, limpos com água perfumada e transferidos para um pequeno recipiente de cerâmica que é enterrado em local previamente escolhido de acordo com critérios geomânticos precisos.

No luto, o Vietname se divide em dois extremos: por um lado, o ponto de vista filosófico que considera a morte como uma passagem para outro mundo, para outra vida e onde a cerimônia fúnebre nada mais é do que uma espécie de despedida e procissão para acompanhar ao falecido durante a sua viagem. Por outro lado, é simplesmente a visão prosaica da partida de um ente querido e o funeral é para vivenciar a perda e o luto.

A dor que comanda seus descendentes a querer reter os mortos: essa tendência é simbolizada pelo costume de chamar a alma do falecido. Ele sobe ao telhado das casas, com uma jaqueta ou paletó do falecido, suas três almas e seus suportes vitais (sete se for homem e nove se for mulher)

Os rituais de luto testemunham a importância da dor e dos sentimentos dos membros da família de acordo com o grau de parentesco com o falecido. As cores do luto são preto e branco: as piores cores de acordo com os cinco princípios (para pessoas do Sudeste Asiático). Os pequenos usam roupas bem folgadas, os meninos usam cocar de palha e se apoiam em uma bengala, as meninas e noras mantêm os cabelos presos, com um “mu man” (uma espécie de fita de pano de cânhamo) na cabeça . e uma tela no rosto. Durante a procissão é costume rolar no chão. Crianças pequenas e seus parentes usam turbantes brancos. Após o sepultamento, durante o luto, os descendentes continuam a usar o turbante e as roupas com a costura voltada para fora. Já não penteiam os cabelos e andam descalços.

Vida comunitária

Nas cerimónias fúnebres, também podemos ver claramente o carácter da comunidade: nestas ocasiões, as pessoas do bairro nunca deixam de ajudar ou aconselhar, seja para formalidades, pois os familiares, muitas vezes cegos pela dor, já não sabem onde estão suas cabeças. No Vietname, costumamos dizer: “Ban anh em xa khong bang mua lang gieng gan” (é melhor vender parentes distantes para comprar vizinhos próximos). Isso é verdade e acontece que as pessoas do bairro choram o falecido “Ho duong ba thang, lang gieng 3 ngay” (entre paredes, choramos por pelo menos 3 meses; entre vizinhos por pelo menos 3 dias) O camponês que é muito perto da terra tem uma relação próxima com a natureza e é por isso que às vezes, quando o dono da casa morre, choramos pendurando fitas brancas nas árvores…