O festival da vila no Vietname

As atividades culturais em geral e o festival da vila no Vietname em particular são para as pessoas que vivem no campo, as mais conhecidas, as mais importantes e as mais apegadas. Todos os anos, na primavera e no outono, os camponeses têm a oportunidade de descansar após a cansativa colheita. Para animar essas ocasiões, organizamos festas tradicionais em todos os lugares.

Os camponeses trabalham o ano todo, sob o sol e a chuva. Eles só têm duas ocasiões para descansar, durante os dois primeiros meses do ano e durante o mês de agosto, ou seja, após o transplante do arroz do quinto ser lunar e do décimo mês lunar. Durante esses períodos, eles esperam o tempo para colher o arroz e colher os alimentos em terra firme.

A primavera e o outono tornam-se, portanto, as duas estações dos festivais da aldeia. Mas os mais numerosos são os festivais da primavera. Aldeias no Vietname competem entre si, organizando seus festivais. Alguns começam assim que a primavera chega. Outros os organizam um pouco mais tarde.

A importância do festival da aldeia:

O objetivo principal das férias não é entreter as pessoas. O festival da aldeia vietnamita visa, em primeiro lugar, expressar respeito, reconhecimento dos aldeões para com seus gênios guardiões, os espíritos, protetores das aldeias. Segundo a crença popular, o génio guardião vive na Câmara Municipal, testemunha da vida dos aldeões, protector e defensor de todos, partilhando o seu quotidiano e guardando na sua memória todas as memórias da aldeia.

Esta oportunidade permite que os aldeões se conheçam. O Vietname é um país agrícola. Os camponeses estão ocupados durante quase todo o ano, para o trabalho no campo; por isso raramente têm a oportunidade de se encontrar para conversar… Além disso, há poucos contatos entre a administração municipal e os moradores da cidade. Os vereadores às vezes são incompreendidos pelos aldeões. Portanto, as festas da aldeia no Vietname são ocasiões auspiciosas para o encontro entre os líderes e os habitantes da aldeia, permitindo que eles se entendam melhor.

É uma boa altura para os aldeões, que não estão familiarizados com os ritos tradicionais, os descobrirem, ou que não costumam participar nas festas, devido à sua situação económica, conhecerem o seu valor. As belas tradições são preservadas e valorizadas.

As belas tradições são preservadas e valorizadas.

Inúmeras atividades culturais, organizadas nesta ocasião, incentivam a participação dos moradores.

Concurso de culinária de arroz, concurso de tecelagem e babá ao mesmo tempo. Não é este o incentivo das meninas no trabalho doméstico? A briga de galos, o concurso dos porcos mais bonitos e maiores tem como objetivo incentivar a reprodução.

As competições de luta livre, artes marciais e lixo visam estimular os jovens na educação física para a defesa nacional.

O concurso de poesia incentiva a população a continuar seus estudos. A produção teatral visa relembrar parte da glória de um gênio ou o grande clímax do povo vietnamita.

Durante esses festivais, também é uma oportunidade para os jovens aldeões vietnamitas se conhecerem e revelarem seus amores. A ideologia confucionista, até certo ponto, impede os jovens de se encontrarem quando quiserem. Por isso, esperam ocasiões favoráveis ​​para expressar seus sentimentos. Eles são vistos com um “olhar benevolente” pelas pessoas respeitáveis ​​e veneráveis ​​da aldeia. Nesta ocasião, algumas aldeias organizam jogos de swing para dois, depois os casamentos são bem sucedidos, notamos a harmonia entre a natureza do início da primavera e a alegria do homem.

Finalmente, durante esta ocasião do festival da aldeia, muitas vezes organizamos refeições generosas na prefeitura que são frequentadas por quase todos os moradores. Cada família contribui com sua parte, geralmente uma quantia em dinheiro que permite que os funcionários da aldeia preparem refeições com arroz, carne de porco, legumes, frutas e álcool. Depois de comer, cada família recebe sua parte para ir. Assim, cada vez que a aldeia organiza o banquete, os aldeões contribuem com prazer para poder assistir e receber a sua parte da comida.

Esses são os principais objetivos pelos quais os festivais de vilarejos são organizados no Vietname. Além desses motivos, há outro motivo não menos importante para os aldeões: duas aldeias vizinhas são rivais, por conta de uma disputa pelo território ocupado ilegalmente pela outra parte, por exemplo. Durante um festival da aldeia, a aldeia vizinha envia esses representantes para lá para expressar solidariedade. Assim, esta rara oportunidade permite que os dois rivais esqueçam seu rancor, sente-se à mesa para iniciar a negociação para fortalecer suas relações de boa vizinhança.

Os vietnamitas organizam seus festivais na primavera e no outono por causa do clima, porque na primavera é quente, no outono é fresco. Na primavera começa um novo ano. O outono marca o retorno de uma estação favorável após a estação chuvosa e tempestuosa.

O festival da aldeia geralmente inclui três fases rituais principais:

• Celebração de cerimônias de adoração (te le)
• Jogos de distração
• Partidos

A celebração de cerimónias de culto é uma forma de expressão de respeito, reconhecimento dos habitantes da aldeia ao seu génio guardião ou ao fundador da sua aldeia.

A limpeza das estátuas (Moc Duc):

Na véspera da festa, na Câmara Municipal ou na estadia do génio, as estátuas são primeiro limpas com água limpa do poço ou do rio, com uma toalha vermelha, depois com a água onde mergulhamos o Garo (madeira de águia) , e que temperamos com cinco ingredientes (manjericão, entre outros)

O vestido da estátua (Gia quan):

A estátua do herói está vestida com a roupa e o chapéu que o rei lhe deu e que usou, durante a sua vida, por mérito para com a pátria. Se essas roupas e chapéus não existirem mais. Eles são substituídos por roupas de papel e chapéus. Mais uma vez, os anciãos da aldeia lavam o rosto da estátua com água de cinco ingredientes. O pano vermelho usado para lavar a estátua deve ser dividido em vários pedaços. Costuma-se dizer que este pano trará boa sorte a quem o usar no pescoço.

A organização da procissão (Ruoc):

Durante a procissão, a estátua do gênio será usada ou devolvida do templo à prefeitura ou a um local de culto. A procissão deve ser solenemente organizada a nível municipal. Somente crianças maiores de 18 anos podem acompanhar a procissão.

A cerimônia começa com uma série de fogos de artifício, então os dois palanquins são trazidos para fora do templo e expostos.

Então começa a procissão. Na cabeça estão duas bandeiras (Viet, Mao) que simbolizam o poder dos gênios. Tiet é a bandeira de comando que o rei confia à pessoa em quem confia. Mao é a bandeira trançada que simboliza o título concedido pelo rei.

Em seguida, vêm cinco bandeiras de cinco cores (ngu Hanh): azul, vermelho, branco, amarelo e preto, que simbolizam os cinco exércitos do herói. Vermelho representa fogo, terra amarela, madeira azul, branco, metal, preto, água.

Algumas aldeias vietnamitas usam quatro bandeiras, em vez de cinco. As quatro bandeiras representam quatro orientações: azul indica leste, vermelho: sul, branco: oeste, verde: norte. Depois dessas cinco bandeiras vêm outras quatro que representam quatro animais sagrados (tu linh). A imagem de um animal, dragão, unicórnio, tartaruga ou fênix é bordada em cada bandeira.

Crianças pequenas, carregando bandeiras, estão vestidas como soldados do passado. A cabeça com chapéu de soldado, o cinto amarrado ao lado.

Após a bandeira, há o tambor grande, símbolo da concentração nas lutas e cujo contorno é laqueado no tradicional ouro e vermelho carregado por duas pessoas. Outro bate nele com uma varinha de ouro, outro menino carrega um grande guarda-chuva para sombrear o tambor.
O grande gongo que ainda acompanha o tambor é carregado por outros dois homens, enquanto um terceiro o bate e um quarto carrega um guarda-chuva.

Em seguida, são dois cavalos de madeira branca e vermelha, colocados em uma maca, puxados por um homem da procissão. Ao longo da procissão, notamos um grupo de músicos, Dong van que carregam pequenos pandeiros providos de cabo e gongos, seguidos por três pessoas com chapéus” (Dau), cujos cintos são amarrados na lateral, cada um segurando uma espada. .

Depois da tropa Dongvan, é o palanquim coberto (Long Dinh), no qual colocamos as cinco oferendas (de acordo com os ritos budistas; água; incenso; arroz; vela; flor) e alguns vasos com paus de incenso.

O outro descobriu o palanquim, no qual o chapéu e a roupa ou estátua do gênio, se houver, são carregados por oito pessoas auxiliadas por outras oito, em caso de substituição.

Os velhos e os oficiais da cidade terminam a procissão. Eles estão todos em trajes tradicionais.

Às vezes uma procissão é co-organizada por duas ou três aldeias porque elas têm o mesmo espírito protetor. Neste caso, a procissão costuma ser muito longa. O número de participantes é maior. Cada cidade tem um palanquim coberto, exceto “a cidade mais importante” que tem um palanquim descoberto.

Entretenimento durante a festa.

Balanço

Existem vários modelos de balanços: balanços que você empurra (dua), balanços que você puxa, balanços em forma de balanços. O alpendre de bambu geralmente é feito de varas de 4 metros de comprimento. O balanço mais simples é “dua”. Você pode fazer upload de até dois ou sozinho. Normalmente, uma menina e um jovem entram e saem, usando o impulso que dão com os pés e os rins.

Luta

Os lutadores são geralmente chamados pelo nome de Do Vat. Este nome é muitas vezes explicado pelo fato de que outras vezes os reis tinham carregadores de palanquins muito robustos chamados Do Luc Si, por extensão demos aos lutadores o nome deles.

Por ocasião do feriado, são organizadas competições de luta livre, nas quais tropas de lutadores competem pelos prêmios concedidos. A cidade exibe os preços do lado de fora da porta da prefeitura. Exemplo de preço: primeiro prêmio, três piastras antigas, um turbante, segundo prêmio, duas piastras. Antes da luta, os lutadores dirigem uma oração ao gênio do templo comunal.

Lutas de pássaros

As aves destinadas ao combate são grandes rouxinóis machos (hoa mi). São alimentados em gaiolas de várias formas (redondas, quadradas, hexagonais, octogonais) e bem lacadas. Eles recebem milho (ke) misturado com ovo jovem como alimento e, à medida que o dia do combate se aproxima, eles recebem água de ginseng coreano (nuoc sam cao li) para aumentar sua força. A luta de pássaros acontece em uma gaiola especial com porta quadrada e que é apresentada dentro de uma passarela onde a luta acontece.

Quando você quer lutar contra dois pássaros, você junta suas gaiolas e coloca uma gaiola de fêmeas entre eles. Quando ambos os machos olharam para a fêmea, removemos a gaiola da última. Na ponte, os dois adversários lutam entre si com bicadas e patas. Sua luta para se um dos pássaros for ferido ou se eles fugirem.

As regras da luta são as seguintes: cada vez que um pássaro bica o outro, o representante deste paga uma moeda, cada golpe da pata, a soma paga é de cinco moedas.

Luta de peixes

No Vietname, o peixe-lutador é um peixe especial; seu tamanho é do tamanho de um dedo, seu corpo é levemente listrado de vermelho e verde, sua cauda é longa (catia lia). Dois peixes de briga devem ser alimentados em águas diferentes, por exemplo, um na água do lago e outro na água do rio. Isso é para torná-los diferentes uns dos outros. A luta acontece em uma jarra bastante grande e termina com a morte de um dos dois oponentes.

Luta de búfalos

Eles são realizados particularmente em Do Son, perto de Hai Phong, no norte do Vietname, no dia do gênio da mãe, ou seja, o décimo dia do oitavo mês.

Lutas de críquete (Choi)

Geralmente ocorrem na primavera. As recompensas são muito altas. Deve-se escolher um grilo macho muito grande e forte. Nós o colocamos em uma pequena gaiola e todas as noites expomos a gaiola ao orvalho para que ele possa beber o orvalho. Eles são feitos para lutar dois a dois em uma pequena bandeja lacada a vermelho e dourado. Cada arremesso que atinge seu alvo conta um ponto. O críquete que ganhou três consecutivas ocupa o primeiro lugar, dois segundos e um terceiro.

Soltar pombos

Você tem que escolher pombos-correio (pombos de corrida). Antes da competição, os prêmios são exibidos; por isso devemos garantir que no dia da competição o Céu esteja descoberto, pois, se houver ventos fortes e chuva, os pombos provavelmente se dispersarão.

No momento da soltura, os donos levam seus pombos para suas gaiolas. Para o sinal, batemos algumas varinhas no topo de cada gaiola, os pássaros levantam o pescoço; as gaiolas são abertas e os pássaros voam em bandos formados por cada um dos pássaros em cada gaiola. O grupo que voa mais alto em perfeito. A coesão é declarada vencedora. Após a competição, os proprietários voltam para casa com suas gaiolas vazias para cumprimentar os pombos que retornam.